人人生猪八戒是民间维权代言人?在这期“市民读书汇”上，听他为猪八戒“正名”

在人们的刻板印象中，猪八戒贪吃懒惰、憨态可掬，你可知，他身上也有法治闪光点？比如，在高老庄时，八戒靠耕田种地换取生计，主动捍卫劳动所得与私有财产，被驱赶时执意拿回行李衣物的行为更是对财产权、劳动权的直白捍卫；八戒遇事先讲理、后动手，坚守规则底线、秉持权责对等，具备接地气的程序意识与风险预判能力……

日前，在上海开放大学和上海书城联合举办的第12期上海“市民读书汇”上，《百家讲坛》主讲嘉宾、湖南大学蒋海松教授带来的一场《<西游记>中的情理法》用新颖的表达方式解锁法治智慧，引发现场掌声和笑声连连。

蒋海松教授认为，《西游记》中的法治智慧并非刻板教条，而是情、理、法三者的有机融合，既讲人情世故，也守规则底线，这也是名著历经岁月依旧鲜活的核心原因。

他剖析，猪八戒身上藏着极强的私权保护意识，堪称古代民间维权的“代言人”。孙悟空棒打云栈洞大门捉拿八戒时，他俩“斗法”一开始斗的不是“法术”，而是法律——八戒第一时间怒斥：“你且去看看律条，打进大门而入，这个杂犯死罪哩！”短短一句话，尽显其对住宅权、私权神圣的清晰认知，暗合古代律法中“夜无故入人家”的惩戒法理，这种优先以律法维权的思维，远超单纯的武力对抗，凸显了朴素的法治观念。

除了深度解读猪八戒，蒋海松教授也通过回顾在唐僧被白鼠精掳走后，孙悟空天庭状告李天王权责缺位的情节，剖析了古代诉讼的证据意识与程序思维。“告状人孙悟空，年甲在牒，系东土唐朝西天取经僧唐三藏徒弟。告为假妖摄陷人口事……”蒋海松教授解析说，“这个诉状写得非常有水平，简洁精到，有板有眼。原告、被告、案件由来、犯罪事实、诉讼要求、主张理由等都清清楚楚，一应俱全。而且，对照明朝的法制史，这个状子与真实的状子还真大致吻合。这个章节，同样彰显了中国传统文化中情、理、法的兼容之道。中国文化讲究以法为据、以理服人、以情感人。孙悟空指控妖怪抓走师父、依仗“后台”有恃无恐；通过道德指控，让裁判者产生先入为主的同情；不告白鼠精而告李天王，这是通过告“后台”打倒保护伞的方式彻底解决问题，是情理的智慧；最后“伏乞怜准”“深为恩便”，乞求法官主持正义，自己感恩戴德，体现出情理法兼容的高情商。